毒药苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。今淮南王孙建材能高，淮南王王后荼荼子太子迁常疾害建，建父不害无罪，擅数捕系欲杀之。今建在，可征问，具知淮南阴事（《史记·淮南王传》：王有孽子，不害最长，不害子建，材高有气，使所善寿春庄芷上书天子。又见《汉书·淮南王传》。）。

降奴服于知，威侮五行，背畔四条，侵犯西域，延及边垂，为元元害，罪当夷灭。命遣立国将军孙建等凡十二将，十道并出，共行皇天之威，罚于知之身。惟知先祖故呼韩邪单于稽侯㹪，累世忠孝，保塞守侥，不忍以一知之罪，灭稽侯㹪之世，今分匈奴国土人民以为十五，立稽侯㹪子孙十五人为单于。遣中郎将蔺苞、戴级驰之塞下，召拜当为单于者、诸匈奴人当坐虏知之法者，皆赦除之（《汉书·王莽传》中）。

臣凭藉光宠，备位风宪，每遇百官起居日分立于庭，司察不如仪者举奏之。因见陛下天慈优容，多与近臣论政，德音往复，颇亦烦劳。至于有司职官，承意将顺，簿书丛脞，咸以上闻，岂徒亵渎至尊，实以轻紊国体。况帝王之道，动则左史书之，言则右史书之，列于缃素，垂为轨范，不可不谨也。若夫方今之急者，匈奴未灭，边鄙犹耸；阴阳未序，仓廪犹虚；淳朴未还，奢风尚炽；县道未治，逋逃尚多；刑法未措，禁令犹密；坠典未复，封祀犹阙。凡此数者，朝廷之急务也。诚愿陛下听断之暇，宴息之馀，体貌大臣，与之商榷，使沃心造膝，极意论思，则治体化源，何所不至。臣又尝读唐史，见贞观初始置崇文馆，命学士耆儒，更直互进。听朝之隙，则引入内殿，讲论文义，商榷时政，或日旰忘倦，或宵分始罢，书诸信史，垂为不朽。况陛下左右前后，皆端士伟人，幸望端拱凝旒，回视反听，释寻常之务，养浩然之气。深诏近位，阐扬真风，上为祖宗播无疆之休，下为子孙建不拔之业。自然成、康、文、景，不独专美于昔时；尧、舜、禹、汤，自可追踪于今日。与夫较量金谷，剖析毫釐，以有限之光阴，役无涯之细务者，安可同年而语哉！

余读庐陵欧文新本，观其附录所载行状、谥议、二刻、四传，皆以先后为次，而此事迹者独居其后，岂以公诸子之所为而不敢以先于韩吴诸公及一二史臣之作耶？此其用意已精而为法亦严矣。然综其实，则事迹云者，正行状之底本，而碑志四传所繇出也。向使直指先后之次而以冠于附录之篇，则彼数书者皆可见其因革损益之次第矣，是亦岂不可耶？间又从乡人李氏得书一编，凡十六条，皆记公事，大略与此篇相出入，疑即其初定之草稿。顾其标题乃谓公所自记，而凡「公」字皆以丹笔围之，此则虽未必然，然于此本亦有可相发明者。因略考其异同有无之互见者，具列于左方。

经术。

李本云，公尝谓世之学者好以新意传注诸经，而常力诋先儒。先儒于经不能无失，而其所得者固多矣。正其失可也，力诋之不可也。其语在《诗谱后序》。又谓前儒注诸经唯其所得之多，故能独出诸家而行于后世。而后之学者各持好胜之心，务欲掩人而扬己，故不止正其所失，虽其是者，一切易以己说，欲尽废前人而自成一家。于是至于以是为非，牵彊为说，多所乖缪，则并其书不为人所取。此学者之大患也。故公作《诗本义》，止百馀篇而已。其馀二百篇，无所改易，曰毛、郑之说是也，复何云乎？又其作《易童子问》，正王弼之失者，才数十事耳。其极论《系辞》非圣人之书，然亦多使学者择取其是而舍其非可也，便以为圣人之作，不敢取舍而尽信之则不可也。其公心通论常如此（此与定本大旨不异，但书先后详略有不同者。《系辞》之说，则疑其诸子不敢力主而复自删之也。）。

《醉翁亭记》。

李本「未有此体」下有「醉翁亭在琅琊山寺侧，记成刻石，远近争传，疲于模打。山僧云寺库有毡，打碑用尽，至取僧堂卧毡给用。凡商贾来供施者，亦多求其本。僧问作何用，皆云所过关征，以赠监官，可以免税」。乃属于「公作《集古录目》序」之上（此条疑以其不急而删去。）。

修《五代史》。

李本「乱世之书也」下有「吾用《春秋》之法，师其意不袭其文」十三字，又「其事备」下有「议者以谓公不下司马迁，又谓笔力驰骋相上下，而无驳杂之说。至于本纪，立法精密，则又迁所不及也。亦尝自谓『我作《伶官传》，岂下《滑稽》也（「议者」以下疑以不欲凌跨古人而删之。）」』。

平心无怨恶。

李本云，公自言学道三十年，所得者平心无怨恶尔。初以范希文事得罪于吕公，坐党人远贬三峡，流落累年。比吕公罢相，公始被进擢。及后为范公作神道碑，言西事时吕公擢用希文，盛称二公之贤，能释私憾而共力于国家。希文子纯仁大以为不然，刻石时辄削去此一节，云：「我父至死未尝解仇」。公叹曰：「我亦得罪于吕丞相者，惟其言公，所以信于后世也。吾尝闻范公平生自言无怨恶于一人，兼其与吕公解仇书见在赘集中，岂有父自言无怨恶于一人而其子不使解仇于地下乎？父子之性相远如此，信乎，尧朱善恶异也」！公为颍州时，吕公之子公著为通判，为人有贤行而深自晦默，时人未甚知。公后还朝，力荐之（奏疏具集中。），由是渐见擢用。陈恭公执中素不善公，其知陈州时，公自颍移南京，过陈，陈拒而不见。公后还朝作学士，陈为首相，公遂不造其门。已而陈出知亳州，寻还使相，换观文。公当草制，陈自谓必不得好词。及制出，词甚美，至云「杜门却扫，善避权势以远嫌；处事执心，不为毁誉而更守」。陈大惊喜曰：「使与我相知深者，不能道此，此得我之实也」。手录一本，寄其门下客李中师曰：「吾恨不早识此人（此段疑避吕、范二家子弟，因并陈恭公事而去之。窃谓于此尤可以见欧、范之存心与吕、陈之悔过，恐皆不可遗也。）」。

惟称苏梅。

李本「自以为不及」下有「二人因此名重天下。公惟尝因醉戏亲客曰：『《庐山高》，它人作不得，唯韩退之作得。《琵琶前引》，退之作不得，唯杜子美作得。《后引》子美作不得，唯太白作得』。公诗播人口者甚多，唯此三篇，其尤自喜者也（此段恐嫌于誇而去之。）」。

修《唐书》。

李本此段不同者三，一则首云公于修《唐书》最后至局，专修纪、志而已，列传则宋尚书祁所修也。朝廷以一书出于两手，体不能一，遂诏公看详列传，令删修为一体。二则「列官最高者一人」下有「姓名云某等奉敕撰而」九字。三则「书宋名」下有「此例皆前所未有，自公为始也」十一字，乃属于「宋相闻之」之上（此但差详，疑定本欲删以从简耳。）。

不从范公之辟。

李本大同小异，今不复著。

议不废麟州及许耕弃地。

李本大同而文差略，今亦不著。

不诛保州胁从之兵。

李本首著为政仁恕之语，大抵与定本别段旨意略同。其末乃云：其为河北转运使时，所活二千馀人。先是，保州屯兵闭城叛命，田况、李昭亮等讨之不克，卒招降之。既开城，况等推究反者，杀二千馀人，投于八井。又其次二千馀人不杀者，分隶河北州军。诸事已定，而富相出为宣抚使，惧其复为患，谋欲密委诸州守将同日悉诛之。计议已定，方作文书，会公奉朝旨权知镇府，与富公相遇于内黄。夜半屏人，以其事告公。公大以为不可，曰：「祸莫大于杀已降。昨保州叛卒，朝廷已降敕榜许以不死而招之，八井之戮，已不胜其怨。况此二千人者，本以胁从，故得不死。奈何一旦无辜就戮」？争之不能止，因曰：「今无朝旨，而公以便宜处置。若诸郡有不达事机者，以公擅杀，不肯从命，事既参差，则必生事。是欲除患于未萌而反趣其为乱也。且某至镇州，必不从命」。富公不得已遂止。是时小人谮言已入，富、范势已难安。既而富公大阅河北之兵，将卒多所升黜。谮者献言：「富某擅命专权，自作威福，已收却河北军情，北兵不复知有朝廷矣」。于是京师禁军亟亦大阅，多所升擢。而富公归，至国门不得入，遂罢枢密，知郓州。向若遂擅杀二千人，其祸何可测也？然则公之一言不独活二千人之命，亦免富公于大祸也（此比定本为详，足以尽见事之曲折。又「谮言已入」之下，所系更重，尤不可阙。疑后以不欲形迹当时听谗之失而删去之也。）。

春帖子。

李本云，内臣梁寔尝言，在内中祗候，见仁宗云云，末云云，是欧阳某，必索文书自览；是它人当直，则否也。

知开封府。

李本末后有韩子华谓公曰：「外议云馀材可以更知一个开封府（似亦嫌太誇而删之。）」。

连典大郡。

李本曰，公尝语人曰：「治民如治病。彼富医之至人家也，仆马鲜明，进退有礼。为人诊脉，按医书、述病證，口辩如倾，听之可爱。然病儿服药云无效，则不如贫医矣。贫医无仆马，举止生疏，为人诊脉，口讷不能应对。病儿服药云疾已愈矣，则便是良医。凡治人者，不问吏材能否，施设何如，但民称便，即是良吏」。故公为数郡，不见治迹，不求声誉，以宽简不扰为意。故所至民便，既去民思。如扬州、南京、青州，皆大郡，公至，三五日间，事已十减五六；一两月后，官府阒然如僧舍。或问公为政宽简而事不废弛者何也，曰：「以纵为宽，以略为简，则弛废而民受其弊矣。吾之所谓宽者，不为苛急尔；所谓简者，不为繁碎尔」。识者以为知言（此比定本语意尤详备。）。

濮议初不出于公，及台谏有言，公独力辨于朝，故议者指公为主议之人。公未尝自辨，唯曰：「今人以濮议为非，使我独当其罪，则韩、曾二公宜有愧于我。后世以濮议为是，而独称我善，则我宜愧于二公」。公又撰《濮议》四卷，悉记当时论议本末甚详。又于《五代史记》书晋出帝父敬儒、周世宗父柴守礼事，及《李彦询传》发明人伦父子之道，尤为详悉（李本有之而此本无，疑公诸子后已不敢力主其父之论而删之也。）。

蔡州妖尼于惠普托佛言人祸福，朝中士大夫多往问之，所言时有验，于是翕然，共称为神尼。公既自少力排释氏，故独以为妖。尝有一名公于广座中称尼灵异，云尝有牵二牛过尼前者，指示人曰：「二牛前世皆人也，前者是一官人，后者是一医人。官人尝失入人死罪，医人药误杀人，故皆罚为牛」。因各呼其前世姓名，二牛皆应。一座闻之，皆叹其异。公独折之曰：「谓尼有灵，能（此有阙文）万物之最灵。其尤者为聪明圣智，皆不能自知其前世。而有罪被罚之牛乃能自知乎」？于是座人皆屈服（李本有之，所谓名公者，疑指富公。此本无者，盖为贤者讳也。）。

公尝为杜祁公墓志云：「簿书出纳，为之条目甚密，必使吏不得为奸。及其施于民者，则简而易行」。公曰：「我之为政亦如此也（李本在「连典大郡」之后，此本无。）」。

梅龙图挚知杭州，作有美堂，最得登临佳处。公为之作记，人谓公未尝至杭，而所记如目览。坐堂上者使之为记，未必能如是之详也（李本在《醉翁亭记》之前，此本无。）。

右凡十六条，其十二条定本有之，而详略先后或不同，其四条则定本所无而李本有之。其平心、保州、妖尼三事尤非小补，盖公平生学问根源、出处大致、言行本末皆已略见于此而无遗矣（平心、保州、《唐书》三事亦见于张邦基《墨庄漫录》，云得之公孙建世望之者，则其出于公子叔弼之徒所记。而「学道」以下，「尧朱」以上，必是著手书本语无疑矣。但张误于陈恭公以下别为一事耳。）。独晚年守青州时论执青苗一事，尤足以见其刚毅大节始终一致，不以既老而少衰。而公之诸子乃有所避而不敢书，吴丞相作行状，因亦不载。至韩魏公作墓志，乃始见其尝有乞不收息及罢提举官之奏，与其辞太原，有「守拙循常」之语。元祐之为《裕录》者，又不载志语于附传。至叶致远朱本之书出，乃反著其不俟报可，擅止散钱，而有特与放罪之诏。又至近岁洪景卢作《四朝史传》，乃尽见其以是深为王安石所诋，而遂决归老之计。盖此一事凡更六人之手，而三书阙焉。幸其有肯书者，然犹历三手，越百馀年而后首末得以粗备。然则士之制行不苟合于当时而有待于后世者，岂不难哉！抑公之言曰：「后世苟不公，至今无圣贤」。盖俗情之爱恶虽有短长，而公论之光明终不泯没。此古之君子所以未能以此而易彼也欤。因并记其语，以补此篇之阙，以为有志之士必将有感于斯焉。

汉忠臣曰翟义，字文仲，永始丞相方进少子。以父任为郎，稍迁诸曹，年二十，出为南阳都尉。宛令刘立与曲阳侯为婚，又素名州县，轻义年少。义行太守事，行县至宛。时丞相史在宛传舍，立载肴酒，过谒丞相史。饮未竟，而义亦至，外吏白立，立语自如，义内谒径入，立乃下走。义既还，大怒，案立主守盗十金，贼杀不辜，缚送邓狱。掾夏恢以宛大县，恐见篡夺，白义可因随后行县送邓。义曰：「欲令都尉自送，则如勿收邪」。载环宛市乃送，吏民不敢动，威震南阳。后为弘农太守，迁河内太守、青州牧，所居著名，有父风烈，而劲正实过之。徙为东郡太守。数岁，平帝崩，王莽居摄，义心恶之，乃谓姊子上蔡陈丰曰：「莽今摄天子位，号令天下，故择宗室幼稚者以为孺子，依托周公辅成王之义，且以观望，必代汉家，其渐可见。方今宗室衰弱，外无强藩，天下倾首服从，莫能亢捍国难。吾幸得备宰相子，身守大郡，父子受汉厚恩，义当为国讨贼，以安社稷，欲举兵西诛不当摄者，选宗室子孙辅而立之。设令时命不成，死国埋名，犹可以不惭于先帝。今欲发之，乃肯从我乎」？丰年十八，勇壮，许诺。义遂与东郡都尉刘宇、严乡侯刘信、信弟武平侯璜等，结谋举兵，立信为天子，义自号大司马大将军。移檄郡国，言莽鸩杀孝平皇帝，矫摄尊号，今天子已立，共行天罚，郡国皆震。北至山阳，众十馀万。莽闻之大惧，乃遣孙建、王邑等，与义会战。义败见杀。呜呼，莽之乱汉酷矣，弑君窃国，罪贯浮于田阎，汉廷群臣曾无一以忠愤闻者。刘歆、刘宏皆宗室，至为莽国师、将军，义兵之西，歆反为莽屯宛，宏反为莽将兵。刘氏若此，它姓臣复何望哉！莽始闻义起师，会汉群臣，宣言周公摄政，管、蔡挟禄父畔周事，以义挟刘信比之。汉群臣皆云，不遭此变，不章圣德。其佞媚乃尔，又岂复有以忠愤兴者乎？于斯时也，独一翟文仲，能凭区区东郡，建倡大义，欲戴汉宗，为国诛逆，功虽不遂，其意象为如何？抑又闻义兵初兴，三辅人霍鸿辈并起应义，谋攻长安，众至十馀万，亦不可谓无人助也。莽方惶惧，至不能食，日夜抱孺子，告祷高庙，放《大诰》作策，班行天下，谕当反政孺子意。使义此时得一战胜，则戮元凶如摧枯，复明辟如反手，功必成矣。不幸至于遽败，犹宜录其忠义大节，标表而旌明之。班氏作史，既不为义特书，而附见于方进传后，又讥义不量力以陨其宗，《春秋》褒贬之旨，固如是乎？义言「死国埋名，犹可以不惭于先帝」，情辞慷慨，固以陨宗殉国自期矣，不量力而死，孰与事汉贼而生乎？固之评于是为大失，因补其遗，作《汉忠臣翟义传》。

辛酉，国史、实录院，日历、会要、玉牒、经武要略、敕令所进书，太保、右丞相贾某拜太傅，加食邑。时余兼儤直，预备一制。及宣锁，余适不当日，遂藏藁不出。朝士多见之，惟洪仲鲁侍郎录副而去。后失其藁，不能追省，犹彷佛记三数语，首联云：「总群书，奏《七略》，载嘉汗竹之劳；立太傅，曰三公，爰峻面槐之拜」。中间云：「昔夫子却莱夷之后，定古文之百篇；周公践商奄而归，作太平之六典。向非天资学力之俱到，安能文事武备之两全」。尾联云：「于戏！倚相楚之良史，岂惟读上古之坟典索丘；谢傅晋之伟人，可以系中国之衣冠礼乐」。语意稍著题，与寻常进书加恩者不同。

上圣学尤高，词臣进小字本，或用事稍晦，或一两字未安，必反复询究，或御笔径改定。完颜氏垂灭，李梅亭草某制，用「销金」字，取汉人销金石之语，上改「销」字为「穈」字。程沧洲草禋赦，用「皇灵」字，上改「皇灵」为「国威」。余拟《科举诏》，草《杨镇建节》、《吕文德加恩》制，进小字本，上于中间疑一二字，皆宣谕下问，即具出处回奏。政再改进，上或依改本，或批不必改。凡圣笔所定，无不曲当，此类不能悉记。

孟珙家请赐神道碑，诏学士院撰述，久无下笔者。其家请不已，本院具两直院名衔取旨，御笔：「刘某撰述」。及进稿，翌日宸翰付出三省云：「刘某所撰《孟珙碑》，措词平正」。

辛亥，余以右史兼内制侍讲，时相安晚年高，二三执政方收士誉，诸人心怀向背，以攻安晚者为贤。余一日见晚，晚不胜愤郁而言曰：「吾负诸贤？徐直翁率全台论某者，力引为执政；汝腾为尚书，甫供职而去，超除真学士。某非不容诸贤，诸贤乃不容某。某去，有不如某者来，坐此始见思尔」。余劝其召潘、吴二豸及董夕郎，则人言自止，安晚不纳。外间皆言淳祐旧揆必相，众忧之，不知所出。余因进读《九朝通略》至澶渊事，上叹今无寇准，余从容奏云：「本朝国势差弱，中间有三狄难，赖三大臣以身当之。耶律氏越幽、蓟，犯河朔，决大驾亲征之策毙挞览者，寇准也；完颜氏越太行、黄河，犯汴京，决坚守京城之策走干离不者，李纲也；逆亮百万南吠，或欲散百官而航海，卒之扈銮舆、幸建康者，陈康伯也。臣尝谓此三人者，皆奋由书生，口不谈兵，仕不历边陲，不曾作将帅，一旦国家有急，所立奇伟如此，岂有它哉，直以忠义之气吞此虏耳。方今人材衰少，求伊、吕、管、乐之材恐不可得，若就士大夫中求如准、纲、康伯辈，莫须有人。若不论其人节义大闲，但于曾作边帅中择相，中外之所以寒心也」。上称善曰：「卿言良是，岂非疑朕复用某人耶？朕决不用之」。退而仰叹上英断不已。侍读赵端明用父闻之，叹曰：「人主岂可无儒臣在左右」！

顷，余以少蓬兼西掖侍晚讲。一日汤左史季庸夜访余曰：「闻君翌日进讲，吾欲求外补而上未允，烦君一语赞上决」。余巽谢不敢当。季庸曰：「上于经筵中常目属君，吾求退不求进，君何疑焉」？余漫诺之。及讲罢赐坐，因奏：「汤中求去，陛下何以处之」？上曰：「其人甚贤，朕欲留之」。余言：「汤素恬退，自言初筮二考即蒙拔擢，由掌故学馆历谏官，至柱史，全不历民事，乞一外任自试，万一有外庸，它日召用，不惮再来。其人朴实，非矫饰者」。上曰：「卿素识之耶」？对曰：「臣前假守袁州，中为宜春主簿，与之同官。一旦求岳庙去，臣不能留，由此敬重之」。上曰：「然则合入何阙」？余曰：「此在君父。向来真德秀自右史除江东漕，若除监司亦可」。时江东阙漕，余奏：「以此处汤，何如」？上曰：「已许某人」。退以告游丞相，游丞相曰：「上先诺杨伯岩矣」。即拟奏汤某除秘阁修撰、湖北运判。除目至后省，见御笔批其后云：「除右文殿修撰、湖北运副」。余遂以上意载之赞书。

端平乙未并拜二相之后，时事小异，安晚辞官表云：「忧心愠于群小，或忧蹊隧之渐开；众贤聚于本朝，未必规模之遽变」。再相数年，求去不允，群议稍侵之。又表云：「大臣负暧昧之谤，不能自明；小臣窃忠直之名，以徼后福」。似此类不一，语意极条鬯。

辛酉夏，余进《皇太子宫端午帖子》云：「错繇术进何裨汉，伾以棋亲亦累唐。圣代尊经崇理学，讲堂燕子日初长」。外议以错、伾事不当用，丞相以为问，余曰：「遍考前人所作，此如寒食必用介子推事、端午必用屈原事在上两句，下二句却颂到本朝之美，似此者不可胜举。又杨诚斋老于文学，于大蓬兼光宗谕德，贺东宫生日云：『橘中延绮皓，瓜处屏伾文』。何尝不用王伾事？某下二句归美今日，抑彼所以扬此也」。众议乃息。

辛亥明禋前，余以大蓬兼内制、常少，又被敕摄卿。上既临景灵宫斋殿，余与卤簿使徐同知直翁立帘前。烛光烘帘，见上将易服，而貂珰辈忽离立偶语，若祭礼有未备者。余为礼官，深虑失职，既而微闻寻瓒未见，谓在太庙失记携来。久之，左右奏知，上徐曰：「去取来」。又久之，一珰走告，瓒止在神御殿柱边，烛闇不之见。又以奏，上徐曰：「取来看」。既见本色，上易服，余始跪奏请上行礼。竣事，上还斋殿，左右请究诘掌瓒者，上不答而起，终无所问。因一瓒迟了十馀刻，百执事皆有窘色，惟上自始至终端坐，恬然若无事。余与直翁窃叹，万乘之主而圣性宽洪一至于此，非德盛仁熟，其孰能之！

赵观文与𥲅以版书尹京，都人颇议其挟筦榷以固位市宠，虽油酱琐细皆笼其利。余侍经筵极论之，略云：「榷酤榷契，囊括无遗，弓张未弛。倅失利源，邑因茧丝之取；邑无生意，民受鱼池之殃」。且引汉算缗、唐宫市以讽。又曰：「麟趾之泽熄，虿尾之谤兴」。闻赵愬于上曰：「言臣犹可，乃谤及国姓」。余不自安，讲次乞骸以避之。上问其故，余奏：「臣素善与𥲅，此论国事尔。所谓『麟趾之泽熄』，盖秀才家时文有『无《关雎》《麟趾》之意，不可行《周官》之法度』耳，于国姓无与」。圣意释然。后郑发论余，赵移书闽舶杨瑾云：「后村之去非某意」。

乙未六月，余为编修官兼侍右郎官轮对，至待班所则吴叔永舍人已先在彼侍立矣。叔永借余奏劄一观，余答：「对毕当纳副本，今未敢示人也」。及对，至论伦纪处，上反复论难累百言，余一一条析以对。上色庄然，玉音温厚，不以为忤。既退，叔永问曰：「对何其久也？某立得肚饥矣」。余示以奏藁，叔永叹美曰：「诸人皆不敢言矣，君真不易」。隔三数日，解后见叔永曰：「某为君对语激发，因皇女不育加封词头下，某既草词，别入《贴黄》云：『陛下未有皇嗣，虽皇女亦多不育』。引梅福『续人者所以自续』之语，必为故王立继则子孙千亿。及付出，则《贴黄》已揭去，闻上不乐。某封上且如此，君昨面对，天威咫尺，慷慨开陈，踰晷不退，某有愧于君矣」。后余为季永所论，叔永与游果山联骑饯余湖山，叔永云：「某不意舍弟如此」。余曰：「人各有所见，昔黄鲁直除右史，苏黄门不肯押省劄而寝，不以鲁直乃坡公之客而少恕。其来久矣，何足怪也」！游公笑云：「天下乃有故事亲切如此」。一笑而散。

丙午十月一日，余为少蓬当转对，论国本，大略谓：「此事不可谋之妇寺邪谄之人」。又曰：「当定于一。今也朝选一人焉，暮选一人焉，举棋之势未定，当璧之觊寖广」。又言：「或难臣曰：『金枝玉叶之繁，将恶乎择』？臣曰：『圣意之所属，即天命之所属』」。又言：「近臣无范镇、司马光累数十疏不已，大臣无韩琦、赵鼎以此事为己任」。疏出，翌日闻游丞相亦有密奏。越三日，上享原庙，有贵州刺史之命，而先遣入内小学者归其家塾。后六年辛亥，余召对，再温前疏，愿采臣自侄为子之说。末言：「昔朱熹三见孝宗，言：『日往月来，不惟臣苍颜白发，仰瞻天颜亦非昔矣』。臣自丁未至今亦三见陛下矣，由臣视熹，愚贤虽异，爱君一也。诵熹此言，悽然有感」。上欣然曰：「朕意已定，小者略长成即教他入来」。既对，众论以余不攻安晚，指为晚党。庠士陈宗干谒余，不惬所欲，嗾其党上书，指余二疏皆非，惟论国本差强人意，然未免贪天之功。余累乞骸纳禄，顿首上前曰：「群臣多论国本，陛下试编类，几有一部《通鉴》多。臣止有一板半板，何功之贪」？天颜为一笑。「贪天之功」四字，谓当权位者，若漆室女忧君、老子少倚楹而啸，岂可加以贪天之名乎？景仁、君实一生名节可敬，论建储特一事尔。同时职方员外郎张述亦论此事，尤切，大为时相富文忠公所诋，何足道哉！

余自江东宪以太府少卿召对，御笔赐第入馆，俄兼晚讲，甫旬月又兼权中舍。余力辞至四五，游丞相云：「此上意，某不敢复奏」。余因白丞相：「多士满朝，何至用某作词臣？此距新春不远，万一省试差官，又当滥吹耶」？游公曰：「恐不能免」。余曰：「此大不可。先朝以王君贶、张安道同知举，因争卷子，君贶自谓举进士第一，骂安道曰：『公杂出身，晓不得』。张公以贤良进而人言如此，况其本无出身耶」？游公大笑。其冬，余因留黄去国，晚为兵侍兼内外制。壬戌省试前，诣庙堂乞免考试，今傅相鲁公答语，亦如游公。余举君贶、安道旧话，鲁公亦大笑，卒免差。余仕由门荫，卿监则历宗少、常少、大小蓬，史局则历编修、检讨、同修撰，经筵则历说书、侍讲、侍读，又兼西掖，再直北扉，可谓忝窃，惟不曾为试官尔。

余少未为人所知，水心叶公称其诗可建大将旗鼓，西山真公自为正录时，称其文，延誉于诸公。初筮靖安主簿，年二十四。庾使絜斋袁公被旨来摄豫章，辱致之幕。教官拟贺冬年素不合，忽蒙改委，公不易一字。因白事留语：「主簿它日必以四六名家」。余答：「非素习，黾勉为之耳」。公曰：「君年事未也，而四六乃有李汉老风骨，它日岂易量」？余谢不敢。当时但知李公《汉宫春梅》词而已，实未见其四六也。退以告郡士万楠伯材，自述空疏之愧。万曰：「李公有一位在郡中居」。从其家借《云龛集》与诸家所作诵习之，稍为上官代筦记，大小状皆以薄技得之，它无缪巧。故谏议忠简傅公每见其文击节，荐于朝曰：「使为文字官，必称职」。时余方在选调。上登极，举贤能材识，公已告老，又以余应诏。谢以小启，公自答云：「取旧知而论荐，应新诏之蒐罗。虽非当时有味之言，庶几文若不休之意」。后南塘赵公为西宗，评余四六云：「驯雅简洁，全法半山」。又云：「老胡双眼犹能别宝，更须参取欧、苏，使之神化不测」。它日见余一二篇，又云：「某在兄云雾中。今知前所见一卷，就某所好一体耳」。时南塘四六独步一时，西山书云：「安得好时节，使兄与南塘对掌」！其后南塘直玉堂，余亦忝内外制。

西山四六高处不可慕拟。为江东漕，与广德守魏岘争赈济，谢表惟欧公能道，他人莫及也。然书与余云：「某四六从龙溪入，兄与履常由半山入，故标致不及二公」。其谦下如此。

余开禧乙丑补入参果行，仲弟无兢、从弟志学参持志，与安晚同斋，余因二弟识之。后余宰建阳，李知孝方兴乌台诗案，余踪迹危甚。晚在琐闼，力劝远相不宜以言语罪人，其事遂解。余有一启谢晚，或云语泄祸未已，遂不果投，惟录寄西山及陈参与正夫。远薨晚相，客见其座右写陈振孙、刘克庄姓名，正夫乃示以前启，俄有堂审之命。会西山帅三山，以议幕辟余，除将作监簿兼福建参议官。西山召，余遂牵连造朝。安晚初相，贺执满床，晚以余启为第一。及为枢掾，以西山薨，堂白再乞福建参议以送其终。二相皆言：「早间方奏知，欲以礼部郎官相处，如何去得」？检正余子寿、副都承颜耆仲、左司崔端纯、右司赵汝谇陶木、编修陶奎在坐，皆闻其语，退而相率贺余。余曰：「祸将作矣，何贺之有」？未几，被论去国。李元善在谏省，小柬云：「因南宫之除稍响，一表郎何足忌，忌余或为词臣耳」。然余晚遭遇，未尝历表郎而为词臣。

余为广漕被召，为金渊所论，予祠。明年以尚右郎官召，为濮斗南所论，皆言其披襟南宫。余每与游丞相及安晚诸公书言：「某中年婚嫁迫人，但得一粗官，苟俸禄以送老足矣，虽凋郡边城或总饷亦愿为。乃无故加以此名，幸无它过。今年之斥此罪也，明年之斥又此罪也。初负此谤未五十，今六十矣，恶名著身如染癞沐漆然」。词穷理极，终不能免此等差使。壬戌二月，宣锁草《杨蕃孙建节》、《皇侄乃裕检校少保制》，二鼓尽进稿，至四鼓后宣谕问《蕃孙制》所称「渭阳」二字。时将解衣就枕，旋呼烛作回奏，不禁劳苦，有「衰飒秃翁垂八十，四更烛下作蝇头」之句。又六月二十九日召试馆职内宿，夜作策题，写未毕，忽晕眩不自持。诘旦，遂语同院洪伯鲁，决策求去，以贵主薨不敢入字，至八月末始得请。

余年六十二，罹陟屺之哀，始得晕滑二疾。初犹三两月一作，及辛亥免丧召归，则二疾月一再作，或数日一作。十日九谒告，上问宰执知余疾状，云何不灼艾。宰执使人导玉音，余始炙丹田，饵乌附，自夏徂秋，小愈。迫禋祀，始参告宰执。徐枢直翁言：「昨奏差执绥官，上曰『刘克庄可而病，程公许可而老』，遂差陈显伯。可见上有清切差遣，常属意于君」。

辛亥，五使按严更警场，余摄太常卿与焉。版书赵德渊为余言：「止消几个使相，穷了版书」。因言赵悦道一员锡赉一千八百疋两，始悟温公力辞郊赉之意。时悦道为仪同、节钺（德渊尹京，兼桥道顿递使。）。

端平初，陈珰洵益微惹外议，余轮对略及之，云：「北司贵臣，凭恃恩宠，风宪不敢劾」。上问为谁，余以洵益对，上不以为忤。稿传，意台中必不乐，而台端王去非乃上疏相助，当时台谏之贤如此。后李元善论宫媪及洵益，迁工侍，不拜而去。然未几召用，至内相。一德度前代帝王所不及。

上洞知群臣情态。端、嘉后言者多及宫媪，或言二吴阴与通谱，认之为姑。道夫因论事亦有数语及之，若欲摆踪者。唐伯玉察院晚讲，上语及道夫，笑曰：「别人如此说，他也如此说」。伯玉因弹道夫，《贴黄》及毅夫。二吴一生权谲，而不知心术为人主所窥如此。

宰辅赐谥多上自定。杭相李公当轴除授，公户庭肃，鞭靴不及其门。与乔孔山相先后薨，上谥李曰「文清」，谥乔曰「文惠」，圣笔之严如此。近矩堂董相薨，御笔赐谥「文清」，余归道建，徐公直翁问董何以谓之清，余曰：「见董公词头，至院草制，缴连其《乞致仕表》，自言策免后十年居里，自惭无益县官，职俸祠俸皆不敢帮。岂非上见其遗言如此，遂得美谥耶」？徐默然。后陈益斋谥「忠肃」，直翁谥「忠简」，皆出圣裁，不下有司。

臣闻忠臣虽在畎亩，不忘于君。而况备员近缀，名为谏官，虽居谴谪之地，犹分寄委之任，与夫畎亩疏远之人，岂不异哉？萧望之身虽补外，心在王室，亦微臣区区之志也。臣自夏得疾，久而未愈，因有陈奏，请就闲官，不俟引年，亦愿还政。盖不量力而忧国，徒一心而爱君，进不得用其言，退不得辞其禄，愤懑忧积，诚有所发。愿因邮入奏，少纾愚忠之万一。上动宸听，死生惟命。臣每闻中外论议，道路流传，朝政日务更张，圣躬鲜闻安静。人情不悦，致此者其必有以。臣闻政者君之所以藏身，本于天也。天有常道，殽以降命，日月星辰辉光于外，阴阳寒暑生杀以时。不见天之运动声气，而岁功自成，圣人所以藏于形迹，法天之常也。虞舜高拱岩廊，无为而民自化，得此之道也。周文翼翼小心，日中不食，隆杀之异者，劳佚之殊也。至于衡石量书，劳心或过，岂帝王之事哉？恭惟陛下性禀生知，才高天纵，识足以造几微，明足以洞幽隐，帝王之事业，古今之成败，宜得其要。而劳心焦思，常恐不及，似未臻于要道，岂圣功独运，而赞襄之力有所未至耶？臣闻开基之主，践履艰危，下顺人心，上当天意，建一事，立一法，传之子孙，期于无穷。思虑之宜，必得其详。守文之君，享其安佚，继志绍述之事，光昭丕承之业，日谨一日，此其务也。所以成王嗣位，述文武之道，休功盛烈，不敢专有其名。故《周颂》曰：「念我皇祖，陟降庭止」。言思念先王之德，奉而行之，上天歆享，鬼神祐之。陛下求治诚切，运心太过。论议者不闻显扬先帝之盛事，争言制度不可用，务变更之。所更或不可行，则士民无所信，相与是非，群情扰扰，莫之安也。陛下释乐成之业，而虚为此纷纷，诚可惜也。臣闻治天下者，审所尚而已。上之所好，下必甚焉。今大臣不能遵守法度，以尊崇王室，小臣得以智计谋身，迎合时务。比来新进之人，朝奏暮召，小言一发，遂要大利。歙歙奔竞，唯恐其后。皆自谓不同世俗，乃曰贤人举事必立异，是非相反。谈兵者以起事攘夺为禦戎之策，言利者以牟歛朘削为惠民之术，罔上之论，率皆此类。一有攻其利害，随即黜逐，是特峻法，以固新令。将使士人，不敢公议。亏损盛德，莫大于此。甚者东南均输，昔张林尝献此术于汉朝，比下尚书通议，皆云非便。武帝不听，穷兵黩武，算及舟车，筦榷之禁，从而生焉。时值亢旱，下民皆曰烹桑弘羊天必雨，其怨可知尔。孝昭即位，霍光秉政，一切宽弛，群心翕然，史策书之，千古为是。自青苗息钱散行诸路，贷之甚重，取之甚薄，但施与未当，公私两损，徒起怨咨，万口一同。今又以五等民籍与坊郭户等第，僧道官户，例均役钱。废衙前，夺酒坊，以雇庸钱为名，其实笼利以入公府。诏令既下，人心震摇，以其会歛，殆无生意。诸路监司与提举官分行州郡，虽曰商量，盖示必行。官吏畏威惕息而不暇，谁复公言以究其利害？交相疑议，递成纷扰。平时十户之内，一二应役，则七八遂其休息。今徭役不得减省，阙空者助其资费，劳则均而未见其逸也。我朝著令一百馀年，富彊者供其力役，则贫寠者遂其安息。损有馀补不足者，正得术矣。生民悦戴，仁惠沦于骨髓。一旦更变，莫知所措。繇是言之，旧法无弊，新法未安。主议者不究利害，自未知信，欲下民悦从，不亦难乎？岂特妄作以生事，其实贾怨于天下也。孟子所谓国君欲利吾国，大夫欲利吾家，士庶人欲利吾身，是「上下交征利，而国危矣」。必图治，在仁义而已。董仲舒曰：「皇皇求仁义，而惟恐不足者君子也。皇皇求财利，而惟恐不足者小人也。未有仁而忘其亲者，未有义而不爱其君者」。小人见利忘义，焉有爱君之心哉？浅识者虑非及远，锐于改作，以要己利。古语曰：「利不十不变常，利不百不易业」。庶人犹戒其轻举，况天下之重乎？在《易》之《革》卦曰：「已日乃孚」，「利贞，悔亡」。言已日不孚，革不当也，悔吝生乎动，革而当，则其悔乃亡。又《恒》卦曰：「浚恒凶言，圣人久于其道，而天下化成」。处其初而浚恒求深，物无馀蕴，害正而无攸利也。且如总人谷者，莫重于三司；制国用者，必仰于冢宰。今一二大臣，制置三司条例，小官十数员，参议立法，三司主判，唯知奉行宰相，不言得失，脂韦于其间。书黄札而恬不为意，制令每下，人必惊骇。士议于朝，民怨于市，商贾谤于路。流于四夷，得无轻汉之意焉？比闻除司马光枢密副使，邹何御史里行，皆言条例害公之事固辞，乃罢成命。言职相继亦左迁，或居家去职，阖门待罪。臣寮言之甚众，陛下持之益坚。古人有云，臣专于君谓之不忠，子专于父谓之不孝。又如阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万人之主，不阿一人。今有专君之臣，如是中外忧愁。望陛下开悟，与正人讲图康济之术，不害饥啼而待哺，执热而俟濯也。臣切思之，专君必有制君之谋，用己必有利己之术。前世何尝无之，安危在所用尔。臣请以战国时前人事迹明之，以为祸乱之监。申不害曰：「有天下而不恣雎命之，以天下为桎梏者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧禹勤俭，桎梏其身，可谓大缪」。韩非曰：「俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；陈说论理之臣开于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明王能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修明其法，故身尊而势重也」。商鞅说秦变法，孝公恐天下议己，鞅曰：「民不可与乐成，论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。圣人茍可以彊国，不法其故；茍可以利民，不循其礼」。孝公惑之，遂变秦法。李斯曰：「明申韩之术，修商君之法，法修术明而天下乱者，未之闻也。此谓督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得。群臣百姓救过不给，何变之敢图也」？四人者尚权诈，薄仁义，峻刑罚，重督责。厚歛以毒民，肆威以彊国。逢君之恶，唯利是视，当时亦自谓有功于国家。爱君纳忠，随而是者，非谄谀则畏惧，使庸主信惑，甘心所制，卒至于丧邦。奸谋若是，谓之无才，可乎？然本以周孔之道立身，攘取卿辅。及其得君，反用严酷申韩之法驭世，生灵忿怨，不免夷戮，家国并灭，其愚可知矣。且如汉平之世，王莽专事，外示谦恭，招延贤士，中藏深险，窥玩神器。以王寻、王邑为腹心，甄丰、甄邯主击断，平晏典枢机，刘歆典文章，孙建为爪牙，并以才能置在显要。莽色厉而言方，每欲有为，讽其党而言之，终至倾覆。繇惑于偏听，不寤机诈，事权之重，朋党分挈，尾大不掉，势不得不然也。有以知大奸乘时，盗名器而至于窃国者，可胜数哉？履霜之坚，诚有渐也。且天下，大器也，置之安处即安，置诸危处即危。陛下今当审措置之得失，奸邪盗弄威福，不可不察。如宰相者，上佐天子燮理阴阳，内正百执，外威四夷，岂一日可虚其位哉？一陈升之去元台，遂亦不补，是奸人有所觊觎。自青苗钱规利以来，言者相继得罪，主议者岂不知罪轻而谪重？乃固其法尔。弃灰于道，绳以深文，乃商君立法之意。今复见矣。向者御史一出，淮浙路二狱追扰，延累者不啻千人，又提举小使数十人，分布于外，名曰提举常平仓廪，其实廉察之职也。将恐狱讼由此而长，必使群臣百姓救过不给，则善人解体，忠臣结舌，人主孤立于上，而天下危矣。借若山泽之利，锥刀之末，笼之得术，取之无遗，宝货委积，府库充实，陛下不过营宫室，广嫔御，事燕游，丰赐予，锐甲兵，轻戎虏，适心快志而已，诚为乐也。顾尧禹勤俭，桎梏其身宜矣。与其藏于天下，孰为广乎？然天下之民尽利以遗之，未必束手而赴沟壑。一有怨起，啸聚山谷，悔将安及？且民犹水也，能载舟亦能覆舟，宁可忽耶？臣不识陛下信用险诈之言，力沮忠谠之议，虽小过而惮改，将遂非而不复，必以为帝王之举无过于此，而不当悛易，则仲虺戒成汤，不曰「用人惟己，改过不吝」。秦穆悔过自誓，孔子亦为称美。《易》曰「乾德不可为首」。盖不可更有尊刚故也。臣向忝风宪，尝奉顾问，谓之才者将欲大用，臣但举其艺能之优，未见其经济之略也。及朋党之势太盛，条例之权太重，以至得罪补外，经年以来，但闻朝廷议论纷纷，颇合前奏，陛下应亦记之。《书》云：「知人之难，尧舜其犹病诸」。翼奉曰：「治道之要，在知人之邪正。人诚向正，虽愚为用；若乃怀邪，智益为害」。夫人情莫不爱己，莫知爱己者，不知自爱也。今与之图治者，皆未试之人，为谋身希旨者过半。贾天下之怨，尽归圣躬，岂爱己之谓欤？臣窃以忠臣不避诛戮，故敢直谏。岂独恶生而欲死，异于人哉？盖遂其死，则足以成己之名；得其生，则成君纳善之美。是生死两得，断于前矣。所以区区敢言，不忘于君者，诚也。尚冀千虑之得，或有回天之幸。臣伏望陛下详览统业之事，洞究几深之理，法天所以成岁之功，为政所以藏身之固，高拱岩廊，广虞舜无为之化，念我皇祖推周成在疚之心，号令戒于未孚，言动谨乎过举，赏不及于无功，罚不加于无罪，图任老成之人，摈斥浮诡之论，罢制置条例之司，废诸路提举之职，明诏天下，厌慰群情，置器审安危之处，结民以忠信之实，薰陶庶汇，自然洽和，凝神清净，岂不休哉！经云：「富贵不利其身，所以能保其社稷」。盖守谨之至也，惟聪明察焉。臣迂阔之言，固不足取，敢冀周爰咨诹，识其当否？身膏斧钺，乃其分矣。冒犯宸扆，臣无任陨越。

天下，重器也，得之至艰，守之至艰。王者始受天命之时，天下之人皆我比肩也，相与角智力而争之。智竭不能抗，力屈不能支，然后肯稽颡而为臣。当是之时，有智相偶者则为二，相参者则为三，愈多则愈分。自非智力首出于世，则天下莫得而一也。斯不亦得之至艰乎！及夫继体之君，群雄已服，众心已定，上下之分明，彊弱之势殊，则中人之性，皆以为子孙万世，如泰山之不可摇也。于是有骄惰之心生。骄者，玩兵黩武，穷泰极侈，神怒不恤，民怨不知，一旦涣然，四方糜溃，秦、隋之季是也。惰者，沈酣宴安，虑不及远，善恶杂糅，是非颠倒，日复一日，至于不振，汉、唐之季是也。二者或失之彊，或失之弱，其致败一也。斯不亦守之至艰乎！臣窃观自周室东迁以来，王政不行，诸侯逐进，分崩离析，不可胜纪，凡五百有五十年，而合于秦。秦虐用其民，十有一年而天下乱，又八年而合于汉。汉为天子二百有六年而失其柄，王莽盗之，十有七年，而复为汉。更始不能自保，光武诛除僭伪，凡十有四年，后能一之。又一百五十有三年，董卓擅朝，州郡瓦解，更相吞噬。至于魏氏，海内有三分，凡九十有一年而合于晋。晋得天下，才二十年，惠帝昏愚，宗室构难，群胡乘衅，浊乱中原，散为六七，聚为二三，凡二百八十有八年而合于隋。隋得天下，才二十有八年，炀帝无道，九州幅裂，八年而天下合于唐。唐得天下一百有三十年，明皇恃其承平，荒于酒色，养其疽囊，以为子孙不治之疾。于是渔阳窃发，而四海横流矣。肃、代以降，方镇跋扈，号令不从，朝贡不至，名为君臣，实为雠敌。陵夷衰微，至于五代，三纲颓绝，五常殄灭，怀玺未煖，处宫未安，朝成夕败，有如逆旅。祸乱相寻，战争不息，流血成川泽，聚骸成丘陵，生民之类，其不尽者无几矣。于是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之，躬擐甲胄，栉风沐雨，东征西伐，扫除海内。当是之时，食不暇饱，寝不遑安，以为子孙建太平之基。大勋未集，太宗皇帝嗣而成之。凡二百二十有五年，然后大禹之迹复混而为一，黎民遗种，始有所息肩矣。由是观之，上下一千七百馀年，天下一统者，五百馀年而已。其间时时小有祸乱，不可悉数。国家自平河东以来，八十馀年内外无事，然则三代以来，治平之世，未有若今之盛者也。今民有十金之产，犹以为先人所营，苦身劳志，谨而守之，不敢失坠。况于承祖宗光美之业，奄有四海，传祚万世，可不重哉！可不慎哉！《夏书》曰：「予临兆民，懔乎若朽索之驭六马」。《周书》曰：「心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰」。臣愿陛下夙兴夜寐，兢兢业业，思祖宗之勤劳，致王业之不易，援古以鉴今，知太平之世难得而易失。则天下生民，至于鸟兽草木，无不幸甚矣。

臣闻治军无礼，则威严不行。礼者，上下之分是也。唐自肃、代以降，务行姑息之政，是以藩镇跋扈，威侮朝廷，士卒骄横，侵逼主帅，下陵上替，无复纲纪。以至五代，天下大乱，运祚迫蹙，生民涂炭。祖宗受天景命，圣德聪明，知天下之乱生于无礼也，乃立军中之制，曰：「一阶一级，全归伏事之仪。敢有违犯，罪至于死」。于是上至都指挥使，下至押官、长行，等衰相承，粲然有叙。若身之使臂、臂之使指，莫敢不从。故能东征西伐，削平海内，为子孙建久大之业，至今百有馀年天下太平者，皆由此道也。近岁以来，中外主兵臣僚，往往不识大体，好施小惠，以盗虚名。军中有犯阶级者，务行宽贷。是致军校大率不敢钤束长行，甘言悦色，曲加煦妪，以至懦怯兵官，亦为此态。遂使行伍之间，骄恣悖慢，寖不可制。上畏其下，尊制于卑，所谓下陵上替者，无过于此。臣闻「圣王刑期于无刑」，今宽贷犯阶级之人，虽活一人之命，殊不知军法不立，渐成陵替之风，则所系乃亿兆人之命也。臣愚欲望陛下特降诏旨，申明阶级之法，戒敕中外主兵臣僚，令一遵祖宗之制。如敢有辄行宽贷曲收众心者，严加罪罚，以儆其馀，庶几纲纪复振，基绪永安。取进止。

臣闻江淮招讨使张浚之师自破李成、斩孙建、马进之后，盗贼震恐，知尊朝廷。如张用、孔彦舟之徒，皆愿听节制，乘此机会，可以措置江湖淮甸之间，使兵皆隶将帅，使将皆有职任，分布要害之地，委以战守之事，各令漕臣给其粮饷，严罚重赏，责以来效。如此，则防秋之事，大槩略举矣。然后张浚可以班师，别听陛下之指授。今闻朝廷许之入觐，径自淮西循江而下，窃恐奉诏遄归，其于江湖淮甸之间有合措置事务不暇经略，则数路之广，盗贼复得屯聚，军兵无以弹压，虽留岳飞一军以为声援，终恐兵少望轻，缓急难济。伏望睿明更赐裁酌，不胜幸甚。

《帝王绍运图》，自五帝以降迄于国朝，凡一百九十五君，历三千五百馀年。世道之理乱，王统之离合，于斯可睹矣。昔温国公司马光之言曰：「周室东迁以来，王政不行，诸侯并僭，分崩离析，不可胜纪。凡五百有五十年，而合于秦。秦虐用其民，十有一年而天下乱，又八年而合于汉。汉为天子二百有六年，而失其柄。王莽盗之十有七年，而复为汉，更始不能自保。光武诛僭伪凡十有四年，然后能一之。又一百五十有三年，董卓擅朝，州郡瓦解，更相吞噬，至于魏氏，海内三分，凡九十有一年而合于晋。晋得天下才二十年，惠帝昏愚，宗室造难，群胡乘衅，浊乱中原，散为六七，聚为二三，凡二百八十有八年而合于隋。隋得天下才二十有八年，炀帝无道，九州幅裂，八年而天下合于唐。唐得天下一百有三十年，明皇恃其承平，荒于酒色，养其疽囊，以为子孙不治之疾。于是渔阳窃发，而四海横流矣。肃、代以降，方镇跋扈，号令不从，朝贡不至，名为君臣，实为雠敌。陵夷衰微，至于五代，三纲颓绝，五常殄灭，怀玺未暖，处宫未安，朝成夕败，有如逆旅，祸乱相寻，战争不息，流血成川泽，聚骸成丘陵，生民之类，其不尽者无几矣。于是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之。躬擐甲胄，栉风沐雨，东征西伐，埽除海内。当是之时，食不暇饱，寝不遑安，以为子孙建太平之基。大勋未集，太宗皇帝嗣而成之。凡二百二十五年，然后大禹之迹复混而为一，黎民遗种始有所息肩矣。由是观之，上下一千七百馀年，天下一统者，五百馀年而已」。呜呼，以图之所载，与光之所言，合而观之，则知自古及今，治不能十一，而乱常八九，为君者亦可以知所戒矣！